segunda-feira, 24 de maio de 2010

O curso PCS 5757 chega ao final com excelente aula de Regina Melo Silveira

Excelente a aula, na verdade uma conferência, da Regina Melo Silveira, pesquisadora e professora do Laboratório de Arquitetura e Redes de Computadores da Escola Politécnica da USP. Durante mais de  três horas, a Regina prestou aos alunos da disciplina PCS 5757  informações preciosas sobre tecnologias de transmissão de vídeo digital (Vídeoconferência, Video sob demanda, TV Digital e outras) cada vez mais utilizadas na educação e no mundo empresarial.

Solicitei à pesquisadora autorização para fazer uma materia sobre a conferência dela e postar neste blog. Ela concordou e vai me disponibilizar as transparências que projetou para que eu possa fazer melhor. Vou redigir essa matéria no dia 05 de junho. Portanto, aguardem. Já terá sido concluída a disciplina, o que é uma pena.

Essa matéria que vou postar daqui a duas semanas vai ser o meu modo de despedir-me da turma e agradecer por tudo de bom que o Romero Tori ,  a Itana Stiubiener e a Poli/USP nos propiciaram. Eu que era analfabeta em Tecnologias Interativas para a Educação, estou saindo um pouco melhor, menos ignorante, mais capaz de entender problemas e soluções da educação virtual.

Começamos com leituras sobre cognição e tecnologias educacionais;  vimos conceitos importantes de tempo, espaço e interatividade na educação; estudamos ferramentas de autoria e gerenciadores; comparamos Learning Management Systems disponíveis; adentramos no amplo mundo dos jogos e a educação; fizemos duas aulas no Second Life; exploramos conceitos de tecnologia de realidade virtual aumentada;  debatemos estratégias de educação virtual (construção de objetos de aprendizagem e uso da web 2.0); cada aluno construiu um blog,  ingressou em redes sociais e serviços de bookmarks na web; tivemos a oportunidade de debater vários temas educacionais com o Romero em seu blog; tivemos acesso a uma ampla e atualizada bibliografia . Para finalizar o programa, a Regina foi convidada a nos apresentar um conjunto amplo de tecnologias videodigitais.

Muito bom o curso. Não aproveitei 100%, mas já foi muito bom o que aprendi. Educação boa é assim: cria diferenças no ser e no saber.  Estou saindo desse curso bem diferente do que entrei.



Uma das fotos de uma aula da PCS 5757 no Second Life. Mais fotos, vídeo e outras informações dessa aula podem ser vistas aqui.  

Comentário do Silvio Stanzini

Pessoal da PCS 5757, o Sílvio fez um comentário à materia que eu postei em 08 de maio que acabo de incorporar ao original intitulado  EXCELENTES O DEBATE E A AULA ONTEM NA PCS 5757, reeditando o conteúdo. Nessa matéria comento o debate que fizemos em classe sobre criação de objetos de aprendizagem ou web 2.0 na educação. Não consegui expressar toda a riqueza do debate, por exemplo as contribuições dadas pelo Marcelo, pelas colegas da Unesp/Bauru, pelo Fábio, pelo Bruno, pelo Romero e pela Itana, além de outros.  Mas busquei ao menos reproduzir as linhas gerais dessa conversa e para isso me reportei à opinião do Sílvio e à minha. Mas ainda é tempo de vocês entrarem nos comentários e se expressarem. Assim, vou reeditando a matéria sempre que houver um novo comentário. Ok?

domingo, 23 de maio de 2010

De um grande escritor para um grande filósofo




















Espinosa
                                                               Machado de Assis

Gosto de ver-te, grave e solitário,
Sob o fumo de esquálida candeia,
Nas mãos a ferramenta de operário,
E na cabeça a coruscante idéia.

E enquanto o pensamento delineia
Uma filosofia, o pão diário
A tua mão a labutar granjeia
E achas na independência o teu salário.

Soem cá fora agitações e lutas,
Sibile o bafo aspérrimo do inverno,
Tu trabalhas, tu pensas, e executas

Sóbrio, tranqüilo, desvelado e terno,
A lei comum, e morres, e transmutas
O suado labor no prêmio eterno.

Elite brasileira : entreguista e sem ideal nobre

“A elite brasileira é entreguista”. Raimundo Faoro
Concordo totalmente. As elites entregam as riquezas do Brasil pelo preço de banana, banana estragada. Exagero? Até hoje não estão nada claras as vantagens/desvantagens da venda do sistema Telebras, da Vale do Rio Doce e de outras empresas que foram privatizadas e internacionalizadas na década de 1990.

"A elite brasileira aceita com impávida resignação o papel reservado ao País há quase um século, de súdito do Império. Antes, foi de outros. Súdito por séculos, embora graúdo por causa de suas dimensões e infindas potencialidades, destacado dentro do quintal latino-americano. Mas subordinado, sempre e sempre, às vontades do mais forte."  Leia mais essa brilhante reflexão de Mino Carta  sobre nossas tristes elites: Mino Carta - "Os interesses do Império e os nossos" - Carta Capital

Sim, elites tristes. Tristes para nós, povo comum, povo que vive do trabalho.  Para elas mesmas,  deve ser bastante alegre: muita gastança, muita festa, muito luxo, muita disponibilidade de gente para lhes servir. E no final da festa, pagam salários os mínimos possíveis aos que trabalham.  Resistem bravamente nossas elites a a se ter no Brasil uma cultura do salário, uma cultura de real democracia que significa repartição melhor da riqueza.  São ainda bastante escravocratas as nossas elites econômicas. Pensam como senhores, agem como senhores, fazem política como senhores. Senhores latifundiários, donos de terras e escravos. Nossos elites ainda se comportam como nos tempos da economia cafeeira. Modernizam o país no que lhes interessa, mas resistem o quanto podem a promover avanços sociais e valorização do trabalho.  Nesse processo, não titubeiam, se necessário for, vender o país em troca de manutenção dos seus luxos. Vendem as riquezas naturais do país, vendem o mercado brasileiro, vendem o sangue do povo trabalhador. Me parece, aliás, que as elites brasileiras têm sido modelo para algumas elites globais no que diz respeito à ampliação do controle da riqueza em situação de aperto social. É o que alguns cientistas sociais chamam de "brazilianização do mundo".

Por mais que disfarcem, a gente sabe muito bem o quanto é insuportável para as elites ter um presidente como o Lula. Apesar de muitas falhas em seu governo e dos amplos benefícios que as elites mantiveram e até ampliaram (como as exorbitantes taxas de lucro no sistema financeiro), não há dúvida que Lula busca traçar caminhos entre as pedras (com políticas sociais e políticas de desenvolvimento para o país). Mas o povo tem lá sua sabedoria e nenhuma preguiça em experimentar ideais mais nobres que faltam às elites. Essa é a boa condição da democracia: apesar da mídia, o povão manifesta-se nas urnas com bastante independência e altivez. Estão aí os resultados das pesquisas eleitorais. A grande mídia tenta pintar a Dilma de diabo ("estatizante", "autoritária", "inexperiente" etc), mas a maioria vai nela porque sabe que esse caminho é mais desenvolvimentista, é mais equilibrado socialmente.

Dão o que pensar essas elites. A começar: qual a graça de ser rico, milionário, poderoso, sem portar nenhum ideal nobre?

O Brasil não é só litoral. O Brasil é dentro e fundo.


Zé Maria Machado, um artista, um homem lindo, destemido, meu amigo de sempre, na presença, na ausência. Zé, te amo.



Ao Zé Maria e aos amigos do Bar da Ora, em Catas Altas do Mato Dentro (MG), terra de poucos matos, mas de muitos dentro: nunca é demais ouvir, cantar, bailar o Hino dos Guerreiros pela Vida, TENTE OUTRA VEZ, na voz do guerreiro Raul Seixas, leitor de Nietzsche.

sábado, 22 de maio de 2010

O BELO II

"O belo é aquilo que desespera"

Paul Valéry


Detalhe de "A morte da virgem" 
Caravaggio
"...
E eu sou Caravaggio,
que luto, denodadamente, com a arte
para que a tragédia,
sagrada ou profana,
se represente igual à sua gravidade,
cantem, ou não, os anjos as hossanas,
goste-se, ou não se goste, do que faço.

A vida é turbulência
– e é assim que chega às minhas telas,
...."
Poemas de Caravaggio - Amadeu Baptista

sexta-feira, 21 de maio de 2010

O BELO

Ao meu amigo do mundo virtual
Mauro Julio
que eu adoro
e que adora a Nicole Kindman
que eu também adoro
mas que ele adora mais que eu
que mais adoro o Rilke.

"Pois o belo não é
Senão o início do terrível, que já a custo suportamos,
E o admiramos tanto porque ele tranquilamente desdenha
Destruir-nos. Cada anjo é terrível."
 
Rainer Maria Rilke 
 As Elegias de Duíno


quinta-feira, 20 de maio de 2010

Comunicação: uma interrogação filosófica

Excelente dossiê da revista Réseaux. Communication – Technologie – Société em filosofia da comunicação. A publicação é de 1991, mas com total validade para pensar a comunicação na atual realidade.  Gostei particularmente do artigo do Pierre Lévy, em que  propõe seis princípios do hipertexto: metamorfose, heterogeneidade, multiplicidade, exterioridade, topologia, mobilidade dos centros. Muito semelhantes às características do rizoma de Deleuze-Guatari em Mil Platôs, Vol. 1.

Link da revista e do artigo do Lévy:

Le dossier : La communication : une interrogation philosophique


 -  Medium whithout message ? suivi de "L'opinion publique malgré tout"  - Paul Beaud

-  Pour une communication sans concept -  Jean-Michel Besnier

 - L'archive, moyen de communication et constitution du sujet historique. Un voyage à travers les archives judiciaires du XVIIe siècle -  Arlette Farge

- L'historien et le sociologue face à la technique. Le cas des machines sonores - Patrice Flichy

L'hypertexte, instrument et métaphore de la communication -  Pierre Lévy

- D'un modèle épistémologique de la communication à un modèle praxéologique -  Louis Quéré

- Le sujet de la communication -  Alain Renaut

- Modestes propositions pour une histoire du présent : la communication comme entrelacs de médiations- Jean-Paul Simon

-  Pour en finir avec la "communication" - Eliseo Véron

quarta-feira, 19 de maio de 2010

Rock e filosofia

Rock e Filosofia
Daniel Lins

Por que um filósofo se interessa pelo rock?

A música é uma questão filosófica, de pleno direito. Platão, na República, pontifica: “Cabe aos responsáveis evitar que nada de novo, no que diz respeito à ginástica e à música, se introduza contra as regras estabelecidas. Quais são as harmonias efeminadas usadas nos banquetes? A jônica e a lídia. Não se pode mudar os modos da música sem golpear as mais importantes leis da Cidade”. (1)

Por que Bob Dylan? A fascinação de alguns roqueiros por Deleuze, sua participação em gravações de bandas de rock, o uso que faz de algumas letras de Dylan para pensar sua filosofia, há no rock algo que constitui um elemento de autocriação.

Deleuze diz: “As aulas foram uma parte da minha vida, eu as dei com paixão. É como um laboratório de pesquisas: dá-se um curso sobre aquilo que se busca e não sobre o que se sabe. É preciso muito tempo de preparação para obter alguns minutos de inspiração. Nada se opõe, em princípio, a que um curso seja um pouco até como um concerto de rock.". (2)

Como Bob, ele faz o elogio do bando: “Os bandos vivem os piores perigos, reformar os juízes, tribunais, escolas, famílias e conjugalidades.” (3)

Filosofia no rock brasileiro: Legião Urbana “Teatro dos Vampiros”, Engenheiros do Hawaii “Muros e Grades”, “O Anarquismo.” “Toda forma de poder é uma forma de morrer por nada.” Titãs: “Televisão.”. Engenheiros do Hawaii denuncia o despotismo esclarecido e sugere um individualismo radical como alternativa de “sobrevivência” à industrial libidinal. Renato Russo, em “A fonte”, propõe uma leitura da Alegoria da Caverna.

Sair dos hábitos duradores, matadores de desejos e vontade de vida, eis a força do sentido que se recusa a estacionar, a torna-se uma representação.

O rock parece insensato, tanto do ponto de vista do sentido inteligível, como insuportável do ponto de vista da sensibilidade, mas é assim que ele faz sozinho um mundo à parte. Um mundo é uma circulação interna de sentidos permitindo enviar signos uns aos outros, e no qual Bob ocupa um imenso lugar, o que leva Deleuze, Foucault, J-L Nancy e Derrida a admirá-lo.

Há mais de 50 anos o rock age como o mundo, como o cosmos: rock se experimentando como um mundo privado do mundo: o rock e o roqueiro como diferenças intratáveis – satanização e repressão pela Igreja, comunismo de leste e puritanismo americano. Dylan foi proibido de cantar na China. O trio: “Sexo-Droga-Rock.” não para de açoitar as boas almas, pois perdura como um estigma.

O rock, ligado à história de protestos políticos, sociais, deu origem ao movimento americano “Canção de Protesto.” Esse apelo é também um desejo de metamorfose, e no caso de Dylan, de combate heraclitiano, de transvalorização, ilustrado em seu poema-canção: “Os tempos mudam.” O que muda no tempo do rock é que a afirmação musical visa o agora, o imediato revisitado pela saudade do futuro!

O rock se constituiu como fenômeno mundial em todos os sentidos e teve um papel peculiar nas transformações do século XX. Sabemos o que representou a escuta do rock nos países de Leste, com a queda do muro de Berlim; antes, a maioria dos jovens escutava rock, sobretudo, em Berlim, onde era possível captar as rádios ocidentais.

Não há, de fato, outro fenômeno cultural que possa reivindicar semelhante força de propagação e contágio. O rock precedeu algo desse movimento geral de abertura, ou saída da clausura, que chamamos hoje globalização.

Pé na estrada, sucesso, críticas ferrenhas, mutismo, para Dylan, uma biografia não é uma literatura de arquivo, é uma literatura-rock, uma composição literária que deixa escutar uma outra música.

O garoto, com um boné de operário, que se torna um homem rico, é comparado a Rimbaud, tanto pelo conteúdo literário de seus textos como por uma carreira precoce, entrecortada por ausências prolongadas.

Ousar é preciso! A TV Cultura de São Paulo abre um módulo, no âmbito do programa “Café Filosófico” com o tema: “Filosofia e Rock – Gilles Deleuze e Bob Dylan.”. Por outro lado, a Universidade Federal do Pará acolhe em Belém o X Simpósio Internacional de Filosofia, Nietzsche/Deleuze, “Natureza/Cultura”, de 25 a 27 de maio, inaugurando a etapa cigana do projeto que teve sua fase áurea em Fortaleza, durante nove anos.

(1) Platão. A República, Livro III. Os pensadores. São Paulo: Ed. Abril, p. 92.
(2) Deleuze, Gilles. Conversações. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1992, p. 173-174.
(3) Deleuze, Gilles;  Parnet, Claire. Diálogos. São Paulo: Editora Escuta, 1998, p.17.
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Daniel Lins me autorizou a publicar esse artigo aqui.

domingo, 16 de maio de 2010

"Nietzsche e a apologia da beleza" anotações da palestra de Daniel Lins

"Quem conta um conto, aumenta um ponto". No caso, acho que diminui os pontos, mas peguei as linhas mais fortes.
Maurice Bejart: um  Deus que dança
Cheguei atrasada na palestra "Nietzsche e a apologia da beleza", do psicanalista e filósofo Daniel Lins. Perdi o vídeo inicial, uma apresentação do Ballet de Maurice Bejart. Bejart era leitor de Nietzsche que tinha grande apreço pela dança. A vida como dança, o Eterno Retorno como dança, a escrita como dança, Dionísio dançarino, pensamento bailarino. São inúmeras as referências à dança, bem como à música,  na obra de Nietzsche.  Bejart, como nietzschniano, reinventou a dança, reiventou o corpo que dança, tornando-se, se não a principal, uma das maiores referências da dança contemporânea.  Os corpos voam no ballet de Bejart, assim como na obra de Nietzsche. Bejart e Nietzsche têm muito em comum, uma delas é o nomadismo. Nietzsche foi um andarilho não só porque viajava sempre, caminhava muito, e sim, sobretudo, porque tinha um pensamento nômade, pensou o impensável. Bejart construiu uma companhia de ballet com bailarinos de 17 nacionalidades e quebrou com a estética formal do corpo, fazendo a construção poética da beleza.

"Elevai, elevai cada vez mais os vossos corações, meus irmãos! E não vos esqueçais também das pernas! Alçai as pernas, bons bailarinos, e suster-vos-eis até a cabeça. [...] vale mais estar doido de alegria do que de tristeza; vale mais dançar pesadamente do que andar claudicando. Aprendei, pois, comigo a sabedoria: até a pior das coisas tem dois reversos, até a pior das coisas tem pernas para bailar; aprendei, pois, vós, homens superiores, a afirmar-vos sobre boas pernas." Nietzsche - Assim falou Zaratustra
"Malgré la merde, je crois” - Maurice Bejart

Como não sei qual foi o vídeo projetado no início da palestra, uso a imaginação e o Youtube, sugerindo algumas cenas fantásticas de espetáculos coreografados e dirigidos por Bejart.

Romeo e Julieta


Ballet pela Vida - No dia Mundial contra a AIDS


Zaratustra - O canto da dança



Renascimento italiano: o limite é o não limite
Na primeira parte da palestra, Lins abordou a relação do jovem Nietzsche com Itália da Renascença. Aos 25-26 anos apaixonou-se pelas cidades italianas, especialmente Roma e as cidades da Renascença (Toscana, Florença, Nápoles, Turim, Veneza etc.) porque via nelas a qualidade que permite a criação das artes e da ciência: espiritualização da força do homem. Depois dos tempos obscuros, os tempos gloriosos da Europa, retomando valores da Grécia da Antiguidade Clássica, tão admirada por Nietzsche.  Ficou particularmente deslumbrado com a obra de Michelangelo Buonarroti, com a beleza do tratamento dado ao duo masculino-feminino e mais ainda ao erotismo masculino. Michelangelo,  mesmo debaixo do controle da Igreja católica, foi livre ao pintar até mesmo as nádegas de Deus nos afrescos da Capela Sistina. Isso colaborou com a idéia de Nietzsche de que o único limite para o pensamento é o não limite.


Razão nômade: o pensamento contra a opinião e a representação

Na segunda parte da palestra, Lins apresentou as bases do pensamento de Nietzsche: uma máquina de guerra por um pensamento nômade e não niilista. Escapar do movimento do poder, não ter casa, não ter território. O mundo pertence aos andarilhos. Nietzsche desconstrói tudo, até mesmo a Renascença que ele também criticou. A razão em Nietzsche é uma razão cigana porque busca o não nomeado no pensamento, o pensamento sem imagem. Nietzsche quer o pensamento do que não pode ser pensado.

Como exemplos do malefício do pensamento-imagem, do pensamento-representação, Lins falou sobre a imagem da mulher no pensamento,  responsável por  uma história trágica da mulher:
-  A mulher é fraca...;
 - Socrates, Platão e outros filósofos gregos: a mulher não é gênero humano;
- Antigo Testamento:  referência à mulher como gaster (gastadora e  intestino). Eva (Eve) - originado de évier (em francês) = lavabo;
- Filosofia/psicanálise: mulher como não-ser, inexistente, intocável. Lacan:  "la femme n´exite pas".
- Igreja católica: o corpo da mulher como pecado e sujeira " A mulher é uma rosa fétida", a mulher só pode ser salva, parindo... .

A vida como obra de arte
A última parte da palestra foi a mais emocionante pra mim. Nem consegui anotar direito pois a minha atençaõ já não me pertencia. Entrei em flow, acabou a separação entre sujeito e objeto. Mergulhei na fala do Daniel que foi mais ou menos assim:
Para Nietzsche, o homem é uma pedra que precisa ser esculpida, o homem é incompleto e indeterminado. E o escultor deve ser o próprio homem. Cada um deve se inventar através do nomadismo, ou seja, transformação o tempo todo. Não responsabilizar ninguém pela sua vida. Transformar a vida pela invenção, fazendo da vida uma obra de arte. Como?  
Alegria: procurar a beleza onde ninguém procura. Nietzsche quer ver a beleza na alegria, assim como Spinoza (" alegria é a base do belo").
A grande sáude: Não se pode viver sem alguns hábitos ("seria a sua Sibéria", diz Nietzsche), mas é decisivo romper com os hábitos sistemáticos, duradouros que impedem o novo de chegar. Dar tempo ao ócio criativo que inclusive é produtor de progresso. "A crise começa quando o velho não quer morrer e o novo não pode nascer", uma das frases famosas de Nietzsche. Muito difícil não ficar doente quando se aposenta da vida como beleza.
Imaginação: sem imaginação não se pode pensar o belo. A imaginação morre quando se forma o déspota (desejo de morte). A imaginação é assassinada pela opinião, pela informação (palavra de ordem, pensamento único).

Exemplo de representação: fado quem canta é Amália Rodrigues. Para "desmontar" a representação e mostrar a invenção, Lins projetou outro vídeo: Mariza, uma cantora nascida em Moçambique que os moçambicanos não  reconheciam como moçambicana porque ela é loira (representação) e os portugueses não a reconheciam como fadista porque ela é moçambicana (representação). Mariza é nômade. Seu canto é singular, seu fado é diferente.

Mariza num show em Lisboa



Daniel Lins
Daniel Lins é professor da Universidade Federal do Ceará e ativo em diversos setores da sociedade cearense. É também pesquisador da subjetividade e da vida contemporânea. Estudou profundamente a história da filosofia no Brasil e na França - onde fez a maior parte de sua formação acadêmica. Formou opiniões próprias, sem aderir ao jargão da história da filosofia. Investiu no rigor da experiência do pensar que não teme a escolha de objetos da vida comum.


As manifestações contemporâneas das teorias que enveredam pela sociologia e pela psicanálise forjam em seus diversos livros um diálogo em que a interdisciplinaridade e a pluralidade são básicas. Pensador para além das fronteiras, manifesta uma coragem da teoria que lança um novo programa para o contexto do debate brasileiro. Um debate em que estão em cena a coragem, a ousadia e a defesa de um ideal de resistência em que o desejo dê asas à escrita, ao diálogo e à reflexão sobre a realidade social e política.

Referências de Daniel Lins  extraídas da Revista Cult , numa entrevista em que aborda a Interdisciplinaridade.

Outras referências na internet

Vídeo-palestras:
Alegria como força revolucionária, etica e estética dos afetos - CPFL Cultura - Café Filosófico
Deleuze e o álcool - CPFL Cultura - Café Filosófico
A morte como acontecimento - CPFL-Cultura - Café Filosófico

Alguns dos livros de Daniel Lins


Em meio ao turbilhão de pensamentos e versos que anotei na palestra, o mais "bem " comportado foi esse:

ABCDaniel  
A de Alegria.
B de Beleza.
C de Corpo.
Desejo Dionísio.
D de Daniel.

Trabalho final do curso PCS 5757


Começo a me concentrar na elaboração do trabalho do curso Tecnologias para a Educação Virtual Interativa. O tema do trabalho:

Conceitos de Presença, Distância, Virtual e Jogo na Filosofia da Diferença e a Educação sem Distância.

Farei assim "rizoma" entre o pensamento de Deleuze, Nietzsche e Bergson com o livro do professor Romero Tori Educação sem distância - as tecnologias interativas na redução de distâncias em ensino e aprendizagem.

É um desafio para mim. Mas desafios é tudo que a  gente precisa na vida, na produçao de conhecimento e na educação. Aliás, três coisas inseparáveis.

sábado, 15 de maio de 2010

Verbo

"No descomeço era o verbo. Só depois é que veio o delírio do verbo."   Manoel de Barros

sexta-feira, 14 de maio de 2010

Realidade Virtual Aumentada na Educação - por Romero Tori

" Devido a minha atuação, tanto em pesquisas na área de realidade aumentada (RA) quanto na aplicação de tecnologias interativas na educação, sou constantemente consultado sobre como podemos utilizar a RA no apoio ao ensino e aprendizagem. A RA, como qualquer outra mídia, possui seus diferenciais e características que a destacam, mas possui também limitações e custos. A relação custo-benefício deve sempre ser analisada com cuidado. Também deve-se evitar a tentação de usar uma mídia como fim e não como meio, o que, além de tudo, seria uma agressão à etimologia do termo. Ao se usar didaticamente uma nova tecnologia apenas porque nos encantamos com ela só conseguiremos atrair a atenção de nossos alunos pela curiosidade. O problema é que na segunda vez já não poderemos contar com esse atrativo e, se o conteúdo e a metodologia pedagógica não tornarem a atividade interessante e significativa para os aprendizes, de nada adiantarão os "efeitos especiais".

Muito bom o artigo, com muita lucidez, boa orientação e informação. Leia o restante no blog do Romero Tori.

terça-feira, 11 de maio de 2010

Revistas digitais em estudo

Só não entra em contato com a diferença quem a esmaga. Mesmo assim, a danada volta...

Renovado, diferente, potente o website do lendário e generoso mestre Ulpiano. Dá uma voltinha no Centro de Estudos Claudio Ulpiano e encontre-se com Spinoza, Nietzsche, Deleuze e outros dobradores. Sim, meu caro ou minha cara, uma aula pode fazer a diferença.  Duas, então, nem se fala... E ser for do Ulpiano, uma única aula, já  vai lhe dobrar, desdobrar, redobrar e... dobrar novamente. É o eterno retorno. E o que repete é a diferença.


segunda-feira, 10 de maio de 2010

Educação da Diferença para acordar, pensar, agir, criar

Muito interessante o livro Abecedário - Educação da Diferença - Organizado por Julio Groppa Aquino - Sandra Mara Corazza, Editora Papirus.  Já conhecia um pouco o trabalho da Sandra Corazza que faz belissíma contribuição ao pensamento sobre educação. Já havia gostado demais de ler outro  livro dela Para uma filosofia do inferno na educação - Nietzsche, Deleuze e outros malditos afins. Qualquer educador que não queira repetir, repetir e repetir  e sim pensar, agir e criar, bem como ajudar seus alunos a fazerem o mesmo, deve ler os livros da Sandra Corazza. Ela é o que a gente pode chamar no melhor sentido de "êta mulher porreta". Ela nos tira da letargia e nos remete para ... Não vou contar, tem que ler e experimentar o poder e a delícia da diferença.

Abecedário - Educação da Diferença: " envolve 33 autores imaginando e fabulando, em 46 verbetes, as questões: O que é a educação? O que é a pedagogia? O que é pensar? Disparatada, subversiva, desconcertante, perturbadora e enigmática, a obra propõe-se a agir em perspectiva nos labirintos do pensamento educacional e, assim, reinventá-lo. Como uma bola-de-emoção apaixonada (meio-leitura, meio-escritura, meio-fala), gagueja, feito um duplo ou ventríloquo mascarado. Como metadissertação, realiza articulações conceituais entre os universos educacional e pedagógico. Bela para si mesma e fazedora de tilt em seus leitores, ocupa um não lugar de palavras pintadas, pinturas palavreadas, alegrias instigantes, dançações e mundiações, vivênderes e aprendênderes, amorosamente potentes. Sua graça-útil ou utilidade-graciosa consiste em funcionar como introdução à zona de variação contínua de uma educação da diferença. "

domingo, 9 de maio de 2010

O mais alto sentimento

Ao Amauri Ferreira que vai lançar em breve o livro:  Introdução à Filosofia de Nietzsche.  


“Meu ensinamento diz: viver de tal modo que tenhas de desejar viver outra vez, é a tarefa – pois assim será em todo caso! Quem encontra no esforço o mais alto sentimento, que se esforce; quem encontra no repouso o mais alto sentimento, que repouse; quem encontra em subordinar-se, seguir, obedecer, o mais alto sentimento, que obedeça. Mas que tome consciência do que é que lhe dá o mais alto sentimento, e não receie nenhum meio! Isso vale a eternidade!” F. Nietzsche.

Corpo sem órgãos

Ao Jorge Bichuetti, curador de Corpos sem Órgãos.

" Encontre seu corpo sem órgãos, saiba fazê-lo, é uma questão de vida ou de morte, de juventude e de velhice, de tristeza e de alegria. É aí que tudo se decide." Gilles Deleuze e Félix Guattari - Mil Platôs, Vol. 3.


“Quem sou eu?
De onde venho?
Sou Antonin Artaud
e basta eu dizê-lo
como só eu o sei dizer
e imediatamente
verão meu corpo atual
voar em pedaços
e se juntar
sob dez mil aspectos
notórios
um novo corpo
no qual nunca mais
poderão
me esquecer.”

Antonin Artaud

Para acabar com o julgamento de Deus.Post Scriptum.

Se você não sabe o que é o corpo sem órgãos e quem foi Antonin Artaud, e ficou curioso para saber, leia o livro de Daniel Lins, Antonin Artaud - o artesão do corpo sem órgãos, da Editora Relume-Dumará. Está esgotado, mas vc pode fazer o download free na Biblioteca Nômade.                                             

Descobrindo a potência das redes sociais

Adorei encontrar este universo: Escola de Redes. Superando meu analfabetismo tecnosocial.

Mais de 1/4 da população mundial na internet

Dados de Dezembro de 2009 :  % da população conectada à rede mundial
Africa: 8,7
Asia: 20,1
Europe: 53
Oriente Médio: 28,8
América do Norte: 76,2
América Latina/Caribe: 31,9
Oceania/Austrália: 60,8
Total: 26,6

Saiba mais direto na fonte: Internet World Stats

sábado, 8 de maio de 2010

EXCELENTES O DEBATE E A AULA ONTEM NA PCS 5757

DEBATE: CRIAÇÃO DE OBJETOS DE APRENDIZAGEM OU WEB 2.0 NA EDUCAÇÃO?  DEPENDE DO CASO....

Excelente o debate ontem em sala de aula entre alunos e professores da PCS 5757, ministrada pelos professores-pesquisadores  Romero Tori  e Itana Stiubiener (também professora - e minha orientadora - na UFABC). Cheguei um pouco atrasada e  quando entrei na sala senti a turma em flow numa roda bonita. Diálogo!   A questão em debate: desenvolvimento de objetos de aprendizagem ou aprendizagem se utilizando de  recursos da web 2.0?  Todos se posicionaram e deram exemplos de problemas e sucessos em programas que se utilizam de um ou outro ou de soluções combinadas. Há na turma diversas pessoas que pesquisam e trabalham em educação e todos eles com experiências muito interessantes na resolução de problemas concretos. Então, foi muito mais do que um debate teórico. 

Gostei particularmente da fala do colega, engenheiro Sílvio Stanzini. Ele é contra a utilização da web 2.0 como recurso para  sustentar um programa de aprendizagem. Propõe a construção de objetos de aprendizagem em que os alunos participem da construção. Aliás, o trabalho de mestrado dele (Um ambiente baseado em grades computacionais para suporte a aplicações voltadas à produção de objetos de aprendizagem) é nessa linha. Eu já havia lido essa dissertação de mestrado  dele e gostado muito porque compreende um ambiente de produção de conhecimento descentralizado e mobilizador do processo pedagógico.  Foi muito útil ler esse trabalho para ter uma visão mais ampla e crítica  dos LMS - Learning Manangement Systems por ocasião de um trabalho que eu estava fazendo sobre o Tidia-AECOL.

O Sílvio interagiu com essa matéria e fez o seguinte comentário que copio e colo aqui pra ficar mais acessível e enriquecer a matéria: " Os créditos do processo pertencem de fato ao Labvirt, que criou esse processo pedagógico de produção de conteúdo. O meu mestrado restingiu a fazer um sistema que consiga tornar esse processo viável na internet, foi um desafio justamente porque é um processo que tem potencial de atender a demanda de um ensino mais contextualizado e tão necessário para tornar os alunos mais críticos com relação ao aprendizagem, porém envolve muitas competências e um trabalho colaborativo muito intenso e cuidado, pois para tratar de educação deve sempre tomar cuidado!!"


Apesar de achar muito interessante a proposta do Silvio, que considero bastante importante para dar conta dos problemas do ensino fundamental e médio, me posicionei diferente, tendo como substrato a minha experiência que é mais de auto-aprendizagem.  Gosto de aprender por mim mesma, de formular  meus problemas numa investigação, de escolher meus caminhos, de me arriscar nos labirintos do conhecimento etc. Por isso, adoro o ambiente da internet com toda a sua riqueza de redes sociais, bibliotecas, blogs,  revistas científicas, museus, recursos educativos abertos etc. Mas reconheci na minha fala nesse debate que a minha visão é mais adequada para estudos-pesquisas, em programas de pós-graduação, com aprendizes mais maduros, capazes de selecionar criteriosamente suas fontes de pesquisa. Não creio que essa minha preferência possa ser estendida ao conjunto dos aprendizes porque há muitas situações, diferenças de cultura, interesses etc. De qualquer forma, sou adepta do crescimento de recursos educacionais abertos e da expansão da web 2.0. Inclusive sugiro aos colegas vejam minha postagem de uns dias atrás sobre Recursos Educativos Abertos

No meu entender, a conclusão que se pode tirar desse debate é que depende do caso. Em alguns casos, talvez a maioria, desenvolvimento de objetos de aprendizagem; em outros, web 2.0; em outros, solução combinada; em outros, outras soluções.  Aliás, acho que essa é uma conclusão que vale para tudo na vida: sem posições dogmáticas, a gente sempre deve ver qual é a situação específica, qual é o problema. Tendo o problema e o contexto bem definidos, a gente já tem um bom pedaço da solução. Isso sim foi um bom debate. Parabéns ao Romero, Itana e colegas pelo excelente encaminhamento da conversa.  

AULA DE REALIDADE VIRTUAL AUMENTADA. QUE DELÍCIA!

Depois do debate, tivemos a brilhante exposição do professor Romero sobre Realidade Virtual Aumentada. O professor Romero é daqueles professores que a gente pode chamar, sem medo de errar, de mestre. Em primeiro lugar porque ele tem um jeito de agir em sala de aula que cria uma clima de interesse, diálogo e alegria. Não de alegria boba, de piada de cursinho. Alegria de aprender, é isso que quero dizer. Em segundo lugar, ele é um professor que porta e transmite muito conhecimento, sempre remetendo os alunos às boa fontes para aprofundar o conhecimento. E, mais, ele motiva o aluno a perder o medo de criar. Por exemplo, saí da aula ontem mobilizada não só para ler a rica bibliografia sobre jogos na educação e realidade virtual aumentada, bem como para usar ferramentas disponíveis para criar realidade virtual aumentada. Logo eu que nem sei direito o que é realidade virtual aumentada. Mas vou saber. Por enquanto, só sei um bocado de realidade aumentada.

Sobre Realidade Virtual e Aumentada, para quem tiver interesse, fazer download free do livro: Fundamentos e Tecnologia de Realidade Virtual e Aumentada, organizado por Romero Tori, Claudio Kirner e Robson Siscouto.

O que estes dois senhores têm em comum, além de usarem chapéu?

Frase do dia hoje
"Há inteligência na intuição e há intuição na inteligência."
Henri Bergson




Frase do dia ontem
"Por onde passa a ciência, passou há muito tempo a poesia."
Sigmund Freud

quarta-feira, 5 de maio de 2010

Fazendo rizoma de blogs

Construção de conhecimento
"(...)los modelos hegemónicos de producción investigativa tienen distintos ámbitos epistémicos de construcción de conocimiento. Mayormente son producciones acríticas, supuestamente desprovistas de lo valorativo e ideológico del sujeto y que traducen "la verdad" a secas; una verdad total a la cual nosotros tenemos que alinear.(...) Cualquiera que desee construir efectivamente algo en el campo de la investigación,(...), debe ser un gran cuestionador de lo obvio."

Gregório Khazi. La subjetividad y sus límites; influencias en la investigación. Exposición realizada en el Taller Seminario de Investigación Periodística, realizado en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Lomas de Zamora.
Disponível no post de um  blog MUITO INTERESSANTE de Jorge Bichuetti: Utopia ativa.

Visualização de dados

Pessoal da PCS 5757, gostei demais de ler a reportagem  do Terra - Tecnologia sobre a brasileira Fernanda Viégas, considerada pela revista FastCompany, "uma das mulheres mais influentes do mundo". O trabalho dela, entre outros, é em visualização de dados.

Selecionei e colei abaixo alguns trechos da reportagem e da entrevista de Alexandre Rodrigues: Conheça Fernanda Viégas, brasileira que é a "senhora planilha" em que Fernanda diz: "A visualização é um meio de comunicação. É que nem escrever. A partir do momento em que se aprende a escrever, temos a oportunidade de fazer coisas muito distintas: desde provar um teorema matemático até escrever poesia. Assim é com a visualização de dados: através dela conseguimos fazer descobertas científicas, incentivar o debate público e até mesmo criar obras de arte que emocionam e engajam",...


Conforme Rodrigues, " Com a experiência, ela percebeu que infográficos podiam funcionar como ferramentas sociais. Foi o ponto de partida para o Many Eyes, projeto da IBM - onde começou a trabalhar em 2005 - criado em parceria com o designer Martin Wattenberg, no qual qualquer pessoa pode enviar dados e organizá-los visualmente. É possível navegar pelos dados alheios, interagir ou encontrar novos padrões. A ideia básica: é possível um gráfico sobre quase tudo. Sejam as principais palavras usadas por Barack Obama em seu discurso de posse como presidente dos Estados Unidos, seja o consumo de água em um condomínio."


Mais alguns trechos da entrevista "Todos nós adoramos espelhos" :  

Alexandre Rodrigues - Numa palestra em novembro, você ressaltou que reunir e analisar dados não é mais uma tarefa disponível apenas a pesquisadores. Para demonstrar, montou um gráfico sobre os personagens da novela Viver a vida. Pode existir um gráfico para tudo?

Fernanda Viégas - Existe um gráfico para todo assunto que você consiga destilar na forma de dados. Uma das mudanças mais interessantes dos últimos anos é a percepção de que dados não são somente números. Textos, imagens, sons, vídeos também são dados! Isso significa que estamos abrindo oportunidades de análise computacional sobre aspectos da vida humana que simplesmente não existiam antes. Por exemplo, podemos começar a analisar toda a literatura humana e tentar entender padrões que até agora eram desconhecidos. Podemos começar a estudar como diversas línguas evoluiriam em uma escala inimaginável há alguns anos.

Alexandre Rodrigues - A revista The Economist falou recentemente que estamos no alvorecer da "revolução industrial das informações". Considerando que os dados muitas vezes estão disponíveis, mas não organizados, como impedir que se percam ou se diluam?

Fernanda Viégas - A boa curadoria de dados online é difícil e poucas organizações têm uma abordagem efetiva nesse sentido. Não só é preciso saber agregar e organizar dados mas, na era da internet, também é necessário se pensar estrategicamente em como compartilhar esses dados com o resto do mundo. É importante fazer com que os dados sejam "acháveis" e "amigáveis" ao desenvolvedor. Para que os dados sejam facilmente encontrados, é crucial o uso de metadata - algum tipo de descrição sobre o conteúdo dos dados, de quando são, qual a fonte, etc. Com relação a formatos, arquivos que sejam diretamente legíveis por máquinas - XML, JSON, ou CSV - são sempre preferíveis a arquivos feitos para os olhos humanos - como PDF, por exemplo. Quando pelo menos um dos elementos acima está presente, há uma boa chance de que alguma pessoa ou comunidade começe a fazer bom proveito dos dados (visualizando, publicando artigos sobre o conteúdo), iniciando assim um ciclo virtuoso que incentiva um maior cuidado com a distribuição de dados.

Ilustrações: Fotos de trabalhos de Fernanda Viégas, copiados da galeria que ilustra a reportagem.

terça-feira, 4 de maio de 2010

Mudanças no comportamento dos internautas norte-americanos

Vale a pena dar ao menos uma olhada na pesquisa realizada recentemente sobre o uso da internet pelos norte-americanos. A adesão dos jovens cresceu bastante, chegando quase ao limite. O grupo com 65 anos e mais é o que mais cresce, ainda com grande potencial de expansão.




Entre as mudanças, os jovens estão blogando menos, ao contrário do comportamento dos adultos.

Cresce o uso das redes sociais pelos adultos. E o líder é o Facebook.

Clique abaixo para acessar as partes do relatório da  pesquisa Social Media and Young Adults, realizado pela  Pew Research Center.  
Summary of findings
Introduction
Internet adoption and trends
Gadget ownership and wireless connectivity
Social media
The internet as an information and economic appliance in the lives of teens and young adults
Acknowledgements and methodology

domingo, 2 de maio de 2010

Education 2.0: the importance of ownership

Muito bom esse artigo, dica do Pierre Levy no twitter. Original disponível no O´Reilly Radar.  

Education 2.0: The importance of ownership
by Rob Tucker *

I've been teaching adults for almost twenty years. First as a lecturer, then as a professor and for the last ten years as a coach and facilitator for large organizations all over the world. I love technology and the possibility that it represents but I believe that technology can only ever enable educational success. It rarely drives. As technology becomes more pervasive we must shift our focus to the driving factors. I would argue that a key driver for educational success is the internal sense of ownership each student has for his or her own development. If they have this, they will find a way to succeed. If they don't, the technology enables ever greater levels of complacency.

For example, companies offer more and better educational content to their employees each year via technology. The delivery mechanisms become more sophisticated, the market analysis and demographic segmentation become more precise. The richness of the experience and the connectedness of the learning with the world beyond the classroom becomes ever-broader. Do employees learn more today than they did in 1970? In 1900? I'm not sure. I've seen no compelling evidence either way. The ones who really want to learn, learn more. The self-starters learn more. The employees of the best companies learn at a breathtaking pace but that has more to do with these company's ability to attract those who are committed to their own self development than it does with the quality of the educational technology. Students who own their own development use new technology well - it serves as an accelerant to their educational success. But the accelerant is not the spark.

This is the case for adults - employees in the world's largest and richest organizations. Is it the case for children? I don't know. Probably.

I was hiking with my son yesterday. It was a long hike for a boy his age and he asked me, “Dad, do your feet hurt?” I turned my head as we walked and said, “Yeah. They hurt. But not all hurting is bad and you wanted to get to the top of the hill. Do you want to stop?” He thought about it for a long while, ten, maybe twenty steps and said, “no, but my feet hurt too. I’ll be glad when we get to the top.” Ed 2.0 won’t make our feet not hurt. We’ll just be hiking to more wonderous places.

Ed 2.0 won’t be a kinder and gentler place, free from conflict and strife. It will be a hard place. A place where trolls and naysayers and those who would discourage others have the same loud microphone as anyone else. For each online Gandhi, an online bully. It will be a confusing place. A painful place. It will also be a wonderful place, a place where real liberation and intellectual progress will be possible in ways and on a scale we have never seen in human history.

Ed 2.0 isn’t only or even primarily about technology. It is about arming students with the tools and the fierce determination they will need to learn with and through that technology. It is about encouraging intellectual entrepreneurship - creating of our students hundreds of millions of one-person startups, kludging their way to happiness and success.

Ed 2.0 is about encouraging ownership - genuine heartfelt ownership of one’s own educational destiny. The institutions will transform faster than we can keep pace. Between the cracks of our existing educational infrastructure will grow varied species of educational delivery the likes of which we have never seen and cannot possibly forecast. What our students will need is a love of learning but we should not mistake this for an easy love affair. A love of learning is a hard relationship. Learning hurts sometimes. Learning is scary most of the time. It’s impact is all-too-often proportional to its agony. As Benjamin Franklin described it, “Those things that hurt, instruct.”

To paraphrase MLK, we must teach our students that suffering is redemptive and that that redemption takes the form of learning. Ed 2.0 is teaching a student what to do when the system doesn’t work, when the teacher is bad, when the school is failing, when the district is broke. The answer in each case is to rise above the failure and to use the power of technology to surmount each barrier. That’s the real model of liberation with technology - it’s not the gleaming cities of glass, it’s the kluge with wires poking out, too much Cat 5 cable, and the fuses in your house always on the edge of tripping because you’re downloading too much information. It’s turning on the fire hose. It’s taking the spark that is the desire to learn and building into an unquenchable fire.

* RobTucker tem um blog sobre educação corporativa muito interessante. Read about leading - Leardership, Technology & the Economic Future